அருங்கலச் செப்பு - விளக்க உறையுடன்

 # அருகன் வாழ்த்து

#     அணிமதிக் குடை அருகனைத் தொழ

அருவினைப் பயன் அகலுமே

      அழகானவனும் முழு நிலவைப் போன்ற வடிவும் வண்ணமும் பெற்ற சந்திராதித்யம், சகல பாசனம், நித்ய வினோதம் என்ற முக்குடை உடையவனும் ஆகிய அருகப் பெருமானை வணங்க நீங்குவதற்க்கு அரிதான வினைகள் அகலும்.

      ________________________________________

 **    அருங்கல மும்மை

1.     முற்ற உணர்ந்தானை ஏத்தி, மொழிகுவன்

குற்றம்ஒன்று இல்லா அறம்.

      அனைத்துப் பொருளையும் ஒருங்கே அறியும் அறிவனை வாழ்த்தி, அவர் அருளிய குற்ற மற்ற அறத்தைக் கூறுவன்.

      ________________________________________

2.     நற்காட்சி நன்ஞானம் நல்லொழுக்கம் இம்மூன்றும்

தொக்க அறச்சொல் பொருள்.

      நற்காட்சி, நல்ஞானம், நல்லொழுக்கம் மூன்றும் கூடியதே அறம் என்று சொல்லப்படும் பொருள்.

நற்காட்சி

      ________________________________________

 **    நற்காட்சி

3.     மெய்ப்பொருள் தேறுதல் நற்காட்சி என்றுரைப்பர்

எப்பொருளும் கண்டுணர்ந்தார்.

      எல்லாப் பொருள்களின் இயல்புணர்ந்த அருகபெருமான் அருளிய உண்மைப் பொருள்களை தெளிதல் நற்காட்சி என்பர்.

      ________________________________________

 **    நிலையான மெய்ப்பொருள்கள்

4.     தலைமகனும், நூலும், முனியும்இம் மூன்றும்

நிலைமைய ஆகும் பொருள்

      இறைவன், அவன் அருளிய ஆகமம், அதன்படி ஒழுகும் முனிவர் இம்மூன்றும் நிலைபெற்ற உறுதிப் பொருளாம்.

      ________________________________________

 **    இறைவன்

      இறைவன் இயல்பு

5.     குற்றம் ஒன்றுஇன்றி, குறைஇன்று உணர்ந்துஅறம்

பற்ற உரைத்தான் இறை

      குற்றம் குறை ஏதுமின்றி, அனைத்தின் இயல்பையும் உணர்ந்து, இல்லறத் துறவறங்களை எடுத்து விளக்கியவன் இறைவன்.

      ________________________________________

**     இறைவனிடம் இருக்கத் தகாதவை

6.     பசிவேர்ப்பு நீர்வேட்கை பற்றுஆர்வம் செற்றம்

கசிவினோடு இல்லான் இறை

 *    பசி, வியர்வை, தாகம், பற்று, கோபம், கலக்கம் முதலான பதினெட்டுக் குற்றங்கள் இல்லாது ஒழித்தவன் இறைவன்

      ________________________________

**     இறைவனிடம் இருக்கத் தக்கவை

7.     கடைஇல்அறிவு, இன்பம், வீரியம், காட்சி

உடையான் உலகுக்கு இறை

 *    வரம்பு இல்லா அறிவு, இன்பம், வீரியம், காட்சி இந்நான்கும் உடையவன் உயிர்களுக்கு இறைவன்

      ________________________________

 **    இறைவனிடம் அறத்தினை உரைத்தல்

8.     தெறித்த பறையின் இராகாதி இன்றி

உரைத்தான் இறைவன் அறம்

 *    வேறுபாடு இன்றி முழங்கும் முரசு போல விருப்பு வெறுப்பு இன்றி அறங்களை உரைத்தவன் இறைவன்

      ________________________________

 **    நூல்

9.     என்றும் உண்டாகி இறையால் வெளிப்பட்டு

நின்றது நூல்என்று உணர்

 *     உலகில் எப்போதும் நிலைத்துள்ள அறமானது ( கலத்தால் மறைக்கப்பட்டு) இறைவனால் ஒலி வடிவில் வெளிப்பட்டு, பிறகு எழுத்தில் நிலைபெற நின்றது நூல் என உணர்க.

      ________________________________

10.    மெய்ப்பொருள் காட்டி உயிர்கட்கு அரண்ஆகித்

துக்கம் கெடுப்பது நூல்

 *    பொருள்களின் உண்மை இயல்பை உணரச் செய்து, உயிர்களுக்குப் பாதுகாப்பாகி, பிறவித் துயரங்களை கெடுக்கவல்லது நூல்.

     

**    முனி

11.   இந்திரியத்தை வென்றான் தொடர்பட்டோ(டு) அரம்பம்

முந்து துரந்தான் முனி.

*     ஐம்புலன்களின் ஆற்றலை அடக்கி, அகப்புறப் பற்றுகளை நீக்கி,தொழில் அனைத்தும் முற்றுமாக துறந்தவர் முனிவர் ஆவர்

________________________________________

12.    தத்துவ ஞான நிகழ்ச்சியும் சிந்தையும்

உய்த்தல் இருடிகள் மாண்பு.

*     எழுவகைத் தத்துவங்களை அறிந்து, தள்ளத்தக்கன தள்ளி, கொள்ளத்தக்கன கொண்டு, தியானங்களில் பொருந்தல் முனிகளது பெருமையாம்.

________________________________________

13.    எட்டுவகை உறுப்பிற்று ஆகி இயன்றது

சுட்டிய நற்காட்சி தான்

*     ஆகமங்கள் போற்றிக்கூறும் நற்காட்சியானது எட்டுவகை உறுப்புகளோடு அமைந்தது ஆகும்

________________________________________

**    நற்காட்சி வேண்டுபவை

14.   ஐயம் அவாவே உவர்ப்பு மயக்கு இன்மை

மெய்பெற இன்னவை நான்கு

*     (இறைவனது மெய்ந்நெறியில்) ஐயமின்மை, (உடலாதி பொருள்களில்)ஆசையின்மை,(துறவோரிடம்)அருவெறுப்பு இன்மை, ( பிற சமயநெறிகளை நம்பும்) மயக்கமின்மை, இவை நான்கு உறுப்புகளாகும்.

________________________________________

15.    அறப்பழி நீக்கல் அழிந்தாரைத் தாங்கல்

அறத்துக்கு அளவளா மூன்று

*     (அறவோரின்) குறைகளை நீக்கல் (விரதங்களில் வழுவினாரை) மீண்டும் அவ்வழி நிறுத்தல்,(அறவோர்களிடம்) அன்பு செலுத்துதல் என இவை மூன்று.

  

16.    அறத்தை விளக்கலோடு எட்டாகும் என்ப

திறம்பட உள்ள உறுப்பு

     

*     அறத்தின் உண்மையை அனைவருக்கும் விளங்கக் கூறுதல் என்னும் உறுப்புடன் நற்காட்சியின் உறுதி காட்டும் உருப்புகள் எட்டாகும்.

      ________________________________

**     ஐயம் இன்மை

17.    மெய்ந்நெறிக்கண் உள்ளம் துளக்கின்மை காட்சிக்கண்

ஐயம் இலாத உறுப்பு

     

*     இறைவன் அருளிய உண்மை நெறியில் உறுதியுடன் இருத்தல் நற்காட்சியின் ஐயம் இல்லாத உறுப்பாகும்

      ________________________________

 **    அவா இன்மை

18.    தடுமாற்ற இன்பக்கு இவறாமை ஆகும்

வடுமாற்(று) அவாஇன்மை நற்கு

  *   நிலையற்ற புலன் இன்பங்களில் பற்று வைக்காமை தான் பிறவியை ஒழிக்கும் நல்ல அவாமின்மை உறுப்பாகும்

      ________________________________

**     உவர்ப்பின்மை

19.    பழிப்பில் அருங்கலம் பெய்துடம்பு என்று

இழிப்பின்மை மூன்றாம் உறுப்பு

 *    (குறையில்லாத மும்மணி பெய்த உடம்பு என்று துறவியரது மாசுண்ட உடலை இழிவாகக் கருதாமை உவர்ப்பு இன்மை உறுப்பாகும்.

      ________________________________

**     மயக்கமின்மை

20.    பாவ நெறியாரைச் சேர்ந்த மதிப்பின்மை

மோவம் இலாத உறுப்பு.

  *   தீவினைக்கு ஏதுவான மாறுபட்ட நெறியினைச் சேராமையும், அந்நெறியாரைப் போற்றாமையும், 'மயக்கம் இன்மை' உறுப்பாகும்

**     அறப்பழி நீக்கல்

21.    அறத்துக்கு அலர்களைதல் எவ்வகை யானும்

திறத்தின் உவ கூவனம்

*      அறத்துள்ளாருக்கு நேரும் தவறுகளை எவ்வாறேனும் வெளிப்படுத்தாது காத்து அவருக்கு வரும் பழியை நீக்கல் அறப்பழி நீக்கல் உறுப்பாகும்

      ________________________________________

**     அழிந்தாரைத் தாங்கல்

22.    அறத்தின் தளர்ந்தாரை ஆற்றின் நிறுத்தல்

சிறப்புடை ஆறாம் உறுப்பு

*     அறவழியினின்றும் எப்படியோ தவறினவர்களை மீண்டும் நன்னெறிப்படுத்துதல் மேன்மைமிக்க அழிந்தாரைத்தாங்கல் உறுப்பு.

      ________________________________________

**     அறத்திற்கு அளவளாவல்

23.    ஏற்ற வகையில் அறத்துளார்க் கண்டுவத்தல்

சாற்றிய வச்சளத்தின் மாண்பு.

*     அறவழியில் நிற்போருடன் தக்க முறையில் அன்புடன் உறவாடுதல் சொல்லிய அறத்துக்கு அளவளாவலின் பெருமையாம்.

      ________________________________________

**     அறத்தை விளக்கல்

24.    அறத்தின் பெருமையை யார்க்கும் உரைத்தல்

அறத்தை விளக்கல் நன்கு

*      அனைவருக்கும் அறத்தின் பெருமை மிக்கச் சிற்ப்பினை நன்கு விளங்க வைத்தல் அறத்தை விளக்கல் உறுப்பாம்.

      ________________________________________

**     எடுத்துக்காட்டு கதைகள்

25.    அஞ்சன சோரன், அனந்தமதி, உலகில்

வஞ்சம் இல் ஒத்தா யணன்.

*      முதல் மூன்று உறுப்புகளுக்கு அஞ்சன சோரன், அனந்தமதி, ஒத்தாயணன் வரலாறுகள் விளக்கம் தரும்.

       

26.    இரேவதை யாரும் சிநேந்திர பத்தரும்

தோவகையின் பாரிசரும் சொல்.

*     இரேவதை, சிநேந்திர பத்தர், பாரிசர் இவர்தம் வரலாறு மயக்கமின்மை. அறப்பழி நீக்கல் அழிந்தாரைத் தாங்கல் உறுப்புகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாம்.

      ________________________________________

27.    வச்சிர மாமுனியும் வளர்பெரு விண்ணுவும்

நிச்சயம் எட்டும் உரை.

 *    வச்சிர முனிவர், விக்ஷ்ணுமுனிவர் வரலாறுகள் முறையே அறத்திற்கு அளாவளாவல், அறத்தை விளக்கல் இரண்டுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும்.

      ________________________________________

     

28.    உறுப்பில் குறையின் பயனின்று காட்சி

மறுப்பாட்டின் மந்திரமே போன்று.

*     முற்கூறிய எண்வகை உறுப்புகளில் ஒன்று குறைந்தலும் மாறுபட்ட மந்திரம் போலப் பயனற்றதாகும்

      ________________________________________

**     நற்காட்சிக்கு வேண்டாதவை

29.    மூவகை மூடமும் எட்டு மயங்களும்

தோவகைஇல் காட்சியார்க்கு இல்.

 *    குற்றமற்ற நற்காட்சியாளரிடம் மூவகை மூடங்கள் எண்வகை மதங்கள் இருப்பதில்லை.

      ________________________________________

**     மூடம்

**     உலக மூடம்

30.    வரைப்பாய்தல் தீப்புகுதல் ஆறுஆடல் இன்ன

உரைப்பின் உலக மயக்கு

 *    மலையிலிருந்து வீழ்ந்தும், நெறுப்பில் பாய்ந்தும் நீர் நிலைகளில் மூழ்கியும் இறத்தல் புண்ணியம் என் நம்புதல் உலக மூடம் ஆகும்.

**     தேவ மூடம்

31.    வாழ்விப்பர் தேவர் என மயங்கி வாழ்த்துதல்

பாழ்பட்ட தெய்வ மயக்கு.

*     தெய்வங்கள் நன்கு வாழ வைக்கும் என்று அறியாமை கொண்டு வணங்குதல் மிக மோசமான தெய்வ மூடம்.

      ________________________________________

32.    மயக்கு ஆர்வம் செற்றம் உடையாரை ஏத்தல்

துயக்குடைத் தெய்வ மயக்கு.

**      (பிறவிக்குக் காரணமான) மோகம், ஆசை, கோபம் முதலான பண்புகளை உடையாரைத் தெய்வங்களாகப் போற்றுதல் ந்ம்பிக்கைத் தளர்ந்தாரது தெய்வ மூடமாகும்.

      ________________________________________

**     பாசண்டி மூடம்

33.    மாசுண்ட மார்க்கத்து நின்றாரைப் பூசித்தல்

பாசண்டி மூடம் எனல்.

       பிறவியில் அழுத்தும் நெறியில் நின்ற மாற்றுக் காட்சியாரைப் போற்றி வணங்குதல் பாசண்டி (வேட) மூடம் எனப்படும்.

      ________________________________________

**     மதம்

**     எண் வகை மதங்கள்

34.    பிறப்பு குலம்வலி செல்வம் வனப்பு

சிறப்புதவம் உணர்வோடு எட்டு.

      குடி, குலம், வலிமை, செல்வம், எழில், பெருமை, தவம், அறிவு இவை எட்டாகும் மதம்.

      ________________________________________

 **    செருக்கால் வீழ்ச்சியே

35.    இவற்றால் பெரியேம்யாம் என்றே எழுந்தே

இகழ்க்கில் இறக்கும் அறம்.

*     இவ்வெட்டுச் செருக்குகளால் 'எமக்கு ஒப்பு இல்லை நாமே மேலானவர்' என்று இறுமாந்து பிறரை இகழின் நற்காட்சி நாசம் அடையும்.

** நற்காட்சியின் சிறப்பு

36.    அறமுண்டேல் யாவரும் எள்ளப் படாஅர்

பிறகுணத்தால் என்ன பயன்?

*     நற்காட்சி இருக்குமானால் அனைவராலும் போற்றப் படுவர். இதை விடுத்து பிற குணங்களால் என்ன பயன்? ஏதுமில்லை.

      _________________________________

37.    பறையன் மகன்எனினும் காட்சி உடையான்

இறைவன் என உணரற் பாற்று.

*     இழி குலத்தில் தோன்றிய ஒருவனும் நற்காட்சியுடையனாயின் இறைவனாவான் என உணர்தல் வேண்டும்.

      _________________________________

38.    தேவனும் நாயாகும் தீக்காட்சி யால் நாயும்

தேவனாம் நற்காட்சி யால்

*     நற்காட்சி இல்லாதவன் தேவனாக இருப்பினும் நாயாகப் பிறப்பான்; நற்காட்சி உண்டானால் நாயும் தேவ கதியைச் சேரும்.

      _________________________________

**     அவிநயம்

39.    அவ்விநயம் ஆறும் அகன்றது நற்காட்சி

செவ்விதின் காப்பார் இடை.

*     நற்காட்சியை நன்கு போற்றுபவரிடம் அவ்விநயம் ஆறும் அகன்று விடும்.

      _________________________________

40.    நல்லறத்தின் தீர்ந்த வணக்கத்தை நல்லோர்கள்

சொல்வர் அவிநயம் என்று.

 *    இறைவன் ஆகமம், எவரை வணங்குதல் கூடாது என ஒதுக்கியதோ அவரை வணங்குதல் அவிநயம் என்பர் நல்லோர்.

_________________________________

     

**  வணங்கத் தகாதார்

41.    மிச்சை இலிங்கியர்நூல், தெய்வம், அவாவினோடு

அச்சம், உலகத்தோடு ஆறு

*     பொய்க்காட்சியுடைய தவத்தர், நூல், தெய்வங்களை வணங்குதலும், அவாவினாலும், அச்சத்தாலும், உலக வழக்காலும் வணங்குதலும் ஆறு அவிநயம் ஆகும்.

      _________________________________

**     அவிநய நீக்கம்

42.    இவ்வாறும் நீக்கி வணங்கார்; அவிநயம்

எவ்வாறும் நீங்கல் அரிது.

 *    இவ்வாறு குற்றம்பட்ட வணக்கத்தை மனத்தால் களைந்து நீக்காதாரிடம் அவிநயம் வேறு எவ்வாற்றானும் நீங்குதல் அருமையாகும்.

      _________________________________

**     நற்காட்சியின் இல்லார் அழிவு

43.    காட்சி, விசேட உணர்வும் ஒழுக்கமும்

மாட்சி அதனில் பெறும்.

*     நற்காட்சியினால்தான் ஞானமும், ஒழுக்கமும் நல்ஞானமும், நல்லொழுக்கமுமாகப் பெருமை பெறும்.

      _________________________________

44.    நற்காட்சி இல்லார் உணர்வும் ஒழுக்கமும்

ஒற்கா ஒசிந்து கெடும்

 *    நற்காட்சி இல்லாரது ஞான ஒழுக்க பெருமைகள் வறிதாகி முறிந்து கெடும்

      _________________________________

45.    அச்சுஇலேல் பண்டியும் இல்லை சுவர்இலேல்

சித்திரம் இல்லதே போன்று.

 *    அச்சு இல்லாமல் வண்டியும், சுவர் இல்லாமல் சித்திரமும் இல்லாதது போல நற்காட்சி இல்லாமல் மற்றவை இல்லை.

_________________________________

**     நற்காட்சியின் இல்லார் அழிவு

46.  காட்சியோடு ஒப்பதுயாம் காணோம் வையத்து

மாட்சி உடையது உயிர்க்கு.

*   இவ்வுலக உயிர்களுக்கு நற்காட்சிக்கு ஒப்பாக பெருமை உடையது வேறு ஒன்றுமில்லை.

________________________________________

**  நற்காட்சி உடையோர் பெருமை

47.  விரதம் இலர்எனினும் காட்சி உடையார்

நரகம் புகுதல் இலர்.

*    நற்காட்சியைப் பெற்று விரதம் கைக்கொள்ளாவிடினும் அவர் நரகம் புகார்.

________________________________________

48.  கலங்கல்இல் காட்சி உடையார் உலகில்

விலங்காய்ப் பிறத்தல் இலர்.

*    கலங்கமற்ற நற்காட்சியாளர் விலங்காகவும் பிறவார்.

________________________________________

**   பெண்பிறப்பும் அலிப்பிறப்பும்

49.  பெண்டிர் நபுஞ்சகர் ஆகார் பிழைப்பின்றிக்

கொண்ட நற்காட்சி யாவர்

*    குறை நீங்கிய நற்காட்சியுடையவர் பெண்ணாகவும் அலியாகவும் பிறவார்.

________________________________________

**    இழிகுலப் பிறப்பு

50.  இழிகுலத்து என்றும் பிறவார் இறைவன்

பழியறு காட்சி யவர்

*    இறைவன் அருளிய பழிப்பில்லாத நற்காட்சியுடையவர் எக்காலத்தும் தாழ்ந்த குலத்தில் தோன்றுவதில்லை..

_________________________________

**     ஊனமுற்றுப் பிறத்தல்

51.    உறுப்புஇல் பிறர்பழிப்ப என்றும் பிறவார்

மறுப்பாடுஇல் காட்சி யவர்

*     குற்றமில்லாத நற்காட்சியுடையவர் பிறர் எள்ளுமாறு ஊனமுள்ளவராக எப்போதும் பிறவார்.

      ________________________________________

**     வறுமை வாட்டுவதில்லை

52.    குறுவாழ்க்கை நோயோடு நல்குரவு கூடப்

பெறுவாழ்க்கை யுள்பிறத்தல் இல்.

*     நற்காட்சியுடையார் அற்ப ஆயுள், நோய், வறுமை முதலியவற்றைப் பெறுதல் இலர்.

      ________________________________________

**     சிறப்புப் பிறப்புகள்

53.    அரசர் இளவரசர் செட்டியரும் ஆவர்

புரைதீர்ந்த காட்சி யவர்.

*     குறையற்ற நற்காட்சியுடையார் அரசர், இளவரசர், பெருவணிகர் என இப்படித்தான் பிறப்பர்.

      ________________________________________

**     தேவர் பிறப்பு

54.    மூவகைக் கீழ்த்தேவர் ஆகார் முகடுயர்வர்

தோவகைஇல் காட்சி யவர்.

*     குற்றமற்ற நற்காட்சியர் பவணர், வியந்தரர் சோதிடர் தேவராகப் பிறவாது மேலான கற்பத்துத் தேவர்களாவே பிறப்பர்.

      ________________________________________

**     உயர் தேவராகப் பிறத்தல்

55.    விச்சா தரரும் பலதேவரும் ஆவர்

பொச்சாப்புஇல் காட்சி யவர்

*     வித்தியாதரராகவும் பலதேவராகவும் பிறப்பர், மறதி அற்ற நற்காட்சியர்.

.

________________________________________

**     அருக பதவி

56.    முச்சக் கரத்தோடு சித்தியும் எய்துவர்

நச்சறு காட்சி யவர்

*     ஆசையை அறுக்கும் காட்சியுடையவர் இந்நிரபதவி, மன்னர்பதவி, அருகபதவியோடு வீடுபேறும் பெறுவர்.

________________________________________

**     நல் ஞானம்

57.    பொருள்நின்ற பெற்றியைப் பொய்யின்று உணர்தல்

மருள்அறு நல்ஞான மாண்பு.

*     உயிர் முதலாகிய ஒன்பது பொருள்களின் உண்மை இயல்பை உள்ளவாறு உணர்தல் மயக்கம் அறுக்கும் நல் ஞானத்தின் பெருமையாம்.

________________________________________

**     ஆகமங்கள்

58.    சரிதம் புராணம் அருத்தக் கியானம்

அரிதின் உரைப்பது நூல்

*     (சிறப்புடை ஒருவர் வரலாறு கூறும்) சரிதமும், (மகாபுருடர்களின் வரலாறு கூறும்) புராணமும், ( நான்கு புருஷார்த்தங்களைக் கூறும்) அருத்தக் கியானமும் ' பிரதமாநுயோகம்' நூலாம்.

________________________________________

59.    உலகின் கிடக்கையும் ஊழி நிலையும்

மலைவுஇன்று உரைப்பது நூல்

*     உலக அமைப்பையும், கால நிலைகளையும் முரண்பாடு இல்லாமல் உரைப்பது கரணானுயோக நூலாம்

________________________________________

60.    இல்லறம் ஏனைத் துறவறம் என்றிவற்றைப்

      புல்ல உரைப்பது நூல்

*     இல்லறம், துறவறம் இவ்விரண்டினையும் பொருத்தமாக விளங்க உரைப்பது சரணானு யோக நூலாம்.

__________________________________  

61.    கட்டோடு வீடும் உயிரும் பிறபொருளும்

முட்டின்றிச் சொல்லுவது நூல்.

*     வினைபந்திக்கும் நிலையும், வீடுபேறு நிலையும், சீவ, அசீவ பொருள்கள் நிலையும் முழுதாக உரைப்பது திரவியானுயோக நூலாம்.

      __________________________________

**     நல்லொழுக்கம்

62.    காட்சி உடையார் வினைவரும் வாயிலின்

மீட்சியா நல்லொழுக்கம் நன்று

*     நற்காட்சியாளரின் உயிரில் வினைகள் வந்து சேராவண்ணம் அவ்வழியை அடைத்து அவரை நன்கு மீளச்செய்வது நல்லொழுக்கம் ஆகும்

      __________________________________

**     மகாவிரதம்

63.    குறைந்தூஉம் முற்ற நிறைந்ததூஉம் ஆக

அறைந்தார் ஒழுக்கம் இரண்டு

*     அந்த நல்லொழுக்கம் அணுவிரதம் மகாவிரதம் என இரண்டு என்று சொல்லுவர்

      __________________________________ 

64.    நிறைந்தது இருடிகட்கு ஆகும்; மனையார்க்கு

ஒழிந்தது; மூன்று வகைத்து.

*     மகாவிரதம் முற்றும் துறந்த முனிவர்களுக்கும் , அணுவிரதம் இல்வாழ்வார்க்கும் உரியதாம்; அணுவிரதம் மூவகைப்படும்.

      __________________________________

**     இல்லறத்தார் விரதம்

65.    அணுவதம் ஐந்தும் குணவதம் மூன்றும்

உணர்நான்கு சிக்கா வதம்.

*     ஐந்து பகுதிபட்ட அணுவிரதமும், மூன்று பகுதிபட்ட குணவிரதமும், நான்கு பகுதிபட்ட சிக்கா விரதமும் இல்லறத்தார் விரதம் என அறிக.

 __________________________________

**  அணுவிரதம்

66.    பெரிய கொலைபொய் களவொடு காமம்

பொருளை வரைதலோடு ஐந்து.

*     இயங்குயிர்களைக் கொல்லாமை, பொய் கூறாமை, திருடாமை, பிறர்மனை விரும்பாமை, மிகுபொருள்விரும்பாமை என அணுவிரதம் ஐந்தாகும்.

      __________________________________

**     கொல்லாமை

67.    இயங்குயிர் கொல்லாமை, ஏவாமை ஆகும்

பெருங்கொலையின் மீட்சி எனல்

*     இயங்குயிரைத் தான் கொல்லாமலும் கொல்லுவித்தல் செய்யாமலும் இருத்தல் இயங்குயிர் கொல்லாமை அணுவிரதம் ஆகும்.

      __________________________________

**     அதிசாரம் ஐந்து

68.    அறுத்தல் அலைத்தல் அடைத்தலோடு ஆர்த்தல்

இறப்பப் பொறை இறப்புஒர் ஐந்து

*     உறுப்பைக் குறைத்தலும், அடித்து வருத்துதலும், நெருங்க அடைத்து வைத்தலும், கயிறு முதலானவற்றால் கட்டிப்போடுதலும், மிகுபளு எற்றலூமாகிய ஐந்தும் அதிசாரமாம்.

      __________________________________

**     பொய்யாமை

69.    பாவம் பொருந்துவன சொல்லாமை ஏவாமை

ஆகும் இரண்டாம் வதம்.

*     பாவத்திற்குக் காரணமானவற்றைப் பேசாது இருத்தலும், பிறரைப் பேச ஏவாது இருத்தலும் பொய் கூறாமை எனும் இரண்டாவது விரதமாகும்.

      __________________________________

**     அதிசாரம்

70.    குறளை மறைவிரி, இல்லடை வௌவல்

புறவுரை பொய்ஓலை கேடு

*     கோள் சொல்லலும், இரகசியங்களைக் கூறலும், ஒப்படைத்த பொருளை இல்லை என்றலும், உண்மைக்கு மாறாக உரைத்தலும், பொய்க்கடிதம் எழுதுதலும் பொய்யாமைக்குக் கேடாம்.

__________________________________

**  அணுவிரதம்

*     திருடாமை

71.    கொடாதது கொள்ளாமை ஏவாமை ஆகும்

கொடாதது கொள்ளா வதம்.

*     உரியார் தராமல் பிறர் பொருளை எடுத்தலும், பிறர் எடுத்துவர ஏவாமல் இருத்துலும் திருடாமை வதம் ஆகும்.

      __________________________________

72.    குறைவு, நிறைகோடல், கொள்ளைக் கவர்தல்

மறைய விராதல் இறப்பு.

*     குறைத்துக் கொடுத்தலும், கூடுதலாக எடுத்தலும், கொள்ளை அடித்தலும், கலப்படம் செய்தலும் கொடாது, கொள்ளாமை விரதத்திற்கு அதிசாரம் ஆகும்.

      __________________________________

73.    கள்ளரொடு கூடல் கள்ளர் கொணர்பொருளை

உள்ளினர் கோடலோடு ஐந்து

*     திருடர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுதலும், அவர் கொடுக்கும் பொருளை மலிவாகப் பெறுதலோடும் திருடாமையின் அதிசாரம் ஐந்தாகும்

      __________________________________

**     காமமின்மை

74.    விதித்த வழியின்றிக் காமம் நுகர்தல்

மதிப்பின்மை நான்காம் வதம்.

*     தனக்குரியாளைத் தவிர்த்து பிற பெண்டிரைக் கூடுதலை மனத்தாலும் எண்ணாமை 'பிறன் மனைநயவாமை' என்னும் நான்காம் விரதமாகும்.

      __________________________________

**     அதிசாரம்

75.    அனங்க விளையாட்டு வேட்கை மிகுதி

மனங்கொள் விலார்இணை கேடு

*     காமசேவைக்கு உரிமை இல்லாத உறுப்புகளில் விளையாடுதல், வரம்பு கடந்த காம உணர்வு, பரத்தையர் தொடர்பு பிரம்மசரியத்துக்கு கேடு தருவன.

__________________________________

**     சோரம் போதல்

76.    பிறர்மனை கோடல், பிறர்க்குச் செல்வாளைத்

திறவதில் கோடலோடு ஐந்து.

*     பிறர் மனைவியைச் சேரல், பிறர்க்கு உறுதி செய்தவளை வலிந்து கொள்ளலோடு இதன் அதிசாரங்கள் ஐந்தாம்.

      __________________________________

**     பொருள் வரைதல்

77.    பொருள் வரைந்து ஆசைசுருக்கி ஏவாமை

இருள்தீர்ந்தார்க்கு ஐந்தாம் வதம்.

*     தேவைப்பட்ட பொருளையே வைத்திருத்தலும் , பொருளாசையை அடக்குதலும், பிறர்வழி பொருளைப் பெருக்காமையும் ஐந்தாவது அணுவிரதமாம்.

      __________________________________

78.    இயக்கமோடு ஈட்டம் பெருக்கலும் லோபம்

வியப்புமிகைக் கோடலோடு ஐந்து

      விலங்குகள் மீது நெடுந்தூரப் பயணமும் நெடுநாள் தானியங்களைச் சேமித்து வைத்தலும், லோபமும், பிறர் ஆக்கம் கண்டு பொறாமையும், ஆற்றல் மீறிய செயலில் இரங்குதலும் இதன் ஐந்து அதிசாரங்களாம்.

      __________________________________

**     அணுவிரதச் சிறப்பு

79.    ஐயைந்து இறப்புஇகந்த ஐந்து வதங்களும்

செய்யும் சுவர்க்கச் சுகம்.

*     அதிசாரங்கள் இருபத்தைந்தும் இல்லாது கைக்கொண்ட அணுவிரதம் ஐந்தும் தேவ இன்பத்தைத் தரும்.

      __________________________________

**     அணுவிரத்தால் சிறப்படைந்தவர்கள்

80.    சட்டி தனதேவன் பாரீசன் நீலியும்

பெற்றர் சயனும் சிறப்பு.

*     கொல்லாமையினால் சட்டி புலையனும், பொய்சொல்லாமையால் தனதேவனும், களவு செய்யாமையால் பாரிசேனன், பிரம்மச்சரியத்தால் நீலி நங்கையும், மிகு பொருள் விரும்பாமையால் ஜயகுமரனும் ஆகிய ஐவரும் அணுவிரதத்தால் சிறப்படைந்தமைக்குச் சான்றாவர்

__________________________________

**  விரதமின்மையால் கேடடைந்தவர்கள்

81.    தனசிரி சத்தியன் தாபதன் காப்பான்

நனைதாடி வெண்ணெய் உரை

*     தனஸ்ரீ கொலைக் குற்றத்தாலும், சத்தியகோடன் பொய் குற்றத்தாலும், உறித்தாபதன் திருட்டு குற்றத்தாலும் , தளவரன் காமக் குற்றத்தாலும், தாடிவெண்ணெய்காரன் பேராசைக் குற்றத்தாலும் ஆகிய ஐவரும் அணுவிரதம் இல்லமையால் கேடு அடைந்தமைக்குச் சன்றாவர்.

      __________________________________

**     எட்டு மூலகுணம்

82.    கள்ளொடு தேன்புலைசு உண்ணாமை ஐவதமும்

தெள்ளுங்கால் மூல குணம்

*     புலால் உண்ணாமை, கள்குடியாமை, தேன் அருந்தமையொடு மேற்கூறிய ஐந்து அணுவிரதமும் தெளியுங்கால் மூல குணம் எனப்படும்.

      __________________________________

**     குணவிரதம்

**    திசை விரதம்

83.    வரைப திசைபத்தும் வாழும் அளவும்

புரைவுஇல் திசைவிரதம் என்.

*     வாழ்நாள் முழுவதும் திசை பத்திலும் குறித்த தொலைவுக்கு மேல் செல்லுதல் இல்லை என உறுதி எடுத்தல் குற்றமில்லாத திசை விரதமாம்.

      __________________________________

**     திசை விரத எல்லைகள்

84.    ஆறும் மலையும் கடலும் அடவியும்

கூறுப எல்லை அதற்கு.

*     ஆறு, மலை, கடல், காடு, இவற்றை எல்லையாகக் கொள்ள வேண்டும் என்று அறிஞர் கூறுவர்.

      __________________________________

**     மகாவிரதம்

85.    எல்லைப் புறத்தமைந்த பாவம் ஈண்டாமையின்

சொல்லுப மாவதம் என்று

*     வரையறுத்த எல்லைக்கப்பால் நடைபெறும் பாபங்கள் அணு விரதியைச் சேராமையால் இவ்விரதத்தை மாவிரதத்தோடு ஒப்பாக சொல்லுவர்.

__________________________________

**     முற்றும் துறத்தல்

86.    சிறியகொலை பொய் களவொடு காமம்

பொருளைத் துறத்தலோடு ஐந்து.

*     தாவரங்களையும் கொல்லாமை, பொய், களவு, காமம், பொருட்பற்று இவை இல்லாமை யாகிய ஐந்தும் மகாவிரதம் ஆகும்.

      ________________________________________

**     எட்டு மூலகுணம்

87.    கொலைமுதலா ஐந்தினையும் முற்றத் துறத்தல்

தலையாய மாவத மாம்

*     கொலை முதலிய ஐந்தினையும் முழுமையாக துறத்தல் தலையாய மகா விரதமாகும்.

      ________________________________________

**     திசை விரதத்தின் இறப்பு

88.    இடம் பெருக்கல், எல்லை மறத்தல் கீழ்மேலோடு

உடன் இறுத்தல், பக்கம் இறப்பு

*     முன்பே முடிவு செய்த இடங்களின் எல்லைகளை விரிவாக்குதல், அல்லது மறந்துவிடுதல், அனைத்து திசைகளிலும் தன் அளவை மீறி செல்லுதல் திசை விரததின் அதிசாரங்களாகும்.

      ________________________________________

**     பயனில செய்யாமை

**    அனர்த்த தண்ட விரதம்

89.    எல்லை அகத்தும், பயம் இல மீண்(டு) ஒழுகல்

நல்அனத்த தண்ட வதம்.

*     வரையறைக்குட்பட்ட இடத்திலேயும் பயனற்ற செயல்களைப் புரியாமல் போற்றுதல் நல்லதோர் அனர்த்த தண்ட விரதமாகும்.

      ________________________________________

90.    ஐந்து அனத்த தண்ட விரதம் முறை உள்ளிச்

சிந்திக்கச் செய்வன் தெரிந்து.

*     ஆகமத்தில் கூறிய வண்ணம் ஐந்துவகையான அனர்த்ததண்ட விரதங்களையும் அனைவரும் அறியுமாறு முறையாகக் கூறுகின்றேன்.

__________________________________

**     தீய சிந்தை

91.    ஆர்வமொடு செற்றத்தை ஆக்கும் நினைப்புகள்

தீயுறு தீச்சிந்தை யாம்.

*     .விருப்பு வெறுப்புகளை வளர்க்கும் தீய எண்ணங்கள் கொடிய பாபத்திற்குக் காரணமான தீச்சிந்தை எனப்படும்.

      __________________________________

**     பாப உபதேசம்

92.    சேவாள், விலைகொளல் கூறுதல் கூட்டுதல்

பாபஉப தேசம் எனல்

*     பறவை, விலங்கு, அடிமைகள் ஆகியவற்றைக் குறைந்த விலையில் கொள்ளவும் கவரவும் வழி கூறுவதைப் பாபோபதேசம் என்பர்.

__________________________________

**     பயனில் செயல்

93.    பயம்இல் மரம்குறைத்த லோடுஅகழ்தல் என்ப

பயம்இல் பமாதம் எனல்.

*     காரணமிண்றி தாவரங்களை அழிப்பதும் , பூமியை அகழ்வதும் பயனற்ற ‘பிரமாதம்” எனப்படும்.

      __________________________________

**     கொலை கொடுத்தல்

94.    தீகருவி, நஞ்சு, கயிறு, தடி, நார்கள்

ஈத்தல் கொலைகொடுத்தல் ஆம்

*     கொடிய கொலைக்கருவிகளையும், தீ, நஞ்சு, கயிறு, தடி, நார் போன்றவற்றையும் தானமாக வழங்குதல் ‘ஹிம்சாதானம்’ எனப்படும்.

__________________________________

**     தீயன கேட்டல்

95.    மோகத்தை ஈன்று தவமழிக்கும் சொற்கேட்டல்

பாவச் சுருதி எனல்

*     ஆசையை வளர்த்துத் தவத்தை இழக்கச்செய்யும் நூல்களைப் படிப்பதும், கேட்பதும் ‘பாவச் சுருதி’ எனப்படும்.

__________________________________

**     ஐந்து அனர்த்த தண்ட விரத இறப்பு

96.    நகையே நினைப்பு மொழியின்மை கூறல்

     மிகைநினைவு நோக்கார் செயல்.

*     நகைச்சுவைப் பேச்சு, குரும்பு செயல், பயனற்ற சொற்கள் துய்ப்புணர்வு, சிந்தனையற்ற செயல் ஆகியவை அனர்த்தண்ட விரதத்தின் அதிசாரங்களாம்..

__________________________________

**     வரும் முன் காத்தல்

97.    ஐந்துஅனத்த தண்ட விரதக்கு இறப்பிவை

முந்துஉணர்ந்து காக்க முறை

*     மேற்கூறிய ஐந்து இறப்புகளும் நேராதபடி உணர்ந்து விழிப்புடன் முறையாக அனர்த்ததண்ட விரதத்தை அணுசரித்தல் வேண்டும்.

__________________________________

**     ஐந்தன் சுவை அடக்கல்

**     பரிக்கிரக பரிமாண விரதம்

98.    போக உபபோக பரிமாணம் என்றுரைப்பர்

வாயிற் புலன்கள் வரைந்து.

*     ஐம்பு நுகர்ச்சிக்குரிய பொருள்களை ஓர் அளவுடன் வரையறுத்து துய்ப்பது ‘பரிக்கிரக பரிமாண விரதம்’ எனப்படும்.

__________________________________

**     போகப் பொருள்கள்- உபபோகப் பொருள்கள்

99.    துய்த்துக் கழிப்பன போகம்; உபபோகம்

‘துய்ப்பாம் பெயர்த்தும்’ எனல்.

*     ஒரேமுறை துய்த்தற்குரியவை போகப்பொருள், மீண்டும் மீண்டும் பயன் படுபவை உபபோகப் பொருள் எனப்படும்.

__________________________________

100.   மயக்கம் கொலை அஞ்சிக் கள்ளும் மதுவும்

துயக்கில் துறக்கப் படும்.

*     அறிவை மயக்குவதாலும், கொலைப் பாபம் நேர்வதாலும், கள், தேன் இவற்றை அறவே நீக்குவது அவ்விரதத்தின் பாற்படும்.

__________________________________

101.   வேப்ப மலர் இஞ்சி வெண்ணெய் அதம்பழம்

நீப்பர் இவைபோல் வன.

*     விரதமுடையவர்கள் வேப்பம்பூ இஞ்சி, வெண்ணெய், அத்திப்பழம் இவற்றையும்

உண்ணாது ஒழிப்பார்கள்

      __________________________________

     

102.   இயமங்கள் கால வரையறை இல்லை;

நியமங்கள் அல்லா வதம்

*     இறக்கும் வரை ஏற்கும் விரதம் 'இமயவிரதம்'; இவ்வளவு காலம் என வரையறுத்து மேற்கொள்வது ‘நியமவிரதம்’ ஆகும்

      __________________________________

103.   உடுப்பன, பூண்பன, பூசாந்தும் ஊர்தி

படுப்ப , பசிய நீராட்டு

*     ஆடை, அணி, மலர், மணப் பொருள், ஊர்தி படுக்கை, குளிர்ந்த நீரல் நீராடுதல்

__________________________________

104.   கோலம் இலைகூட, நித்த நியமங்கள்

கால வரையறுத்தல் நற்கு

*     வெற்றிலைச் சுவைத்தல் போன்றவற்றைத் தமது ஆற்றலுக்கேற்ப அன்றாடம் வரையறுத்து ஏற்றல் பயன் தருவதாகும்.

      __________________________________

**     வரையறுத்துக் கொள்ளும் நியமமுறை

105.   இன்றுபகல், இரா இத்திங்கட்கு, இவ்ஆண்டைக்கு

என்று நியமம் செயல்

*     ஒரு பகல், ஓர் இரவு, இத்தனைத் திங்கள், இத்தனை ஆண்டுகள், என்று கால வரையறை செய்தல் நியமமாகும்

__________________________________

**     பரிமாண விரதத்தின் இயல்பு

106.   வேட்கை, வழிநினைப்பு, துய்ப்பு மிகநடுக்கு,

நோக்கு இன்மை ஐந்தாம் இறப்பு

      நீக்கிய பொருள்களை விரும்புவதும் அவை பெறும் வழிச் சிந்திப்பதும் அவற்றை துய்த்தலும் தளர்வதும் விரதம் நினையாமையும் அதிசாரங்களாகும்

      __________________________________

**     சிக்கா விரதம்

*     சாமாயிகம்

107.   கட்டு விடுகாறும் எஞ்சாமை ஐம்பாவம்

விட்டுஒழுகல் சாமா யிகம்

*     ஏற்றுக் கொண்ட உறுதி குலையாமல் கொலை முதலிய ஐம்பாவங்களையும் நினையாது ஆன்மத் தியானத்தில் நிலைத்தல் சாமாயிகம் எனப்படும்.

      __________________________________

**     கட்டுகளாவன

108.   கூறை மயிர்முடி முட்டி நிலையிருக்கை

கூறிய கட்டுஎன்று உணர்

*     ஆடைகள் அவிழாமை தலைமயிர் கலையாமை விரல் பிரயாமை நிலை குலையாது நிற்றல் அமர்தல் கட்டு எனப்படும்.

      __________________________________

**     சாமாயிக விரத்திற்கு உரிய இடங்கள்

109.   ஒருசிறை இல்லம் பிறவுழி யானும்

மருவுக சாமா யிகம்

*     இல்லத்தின் ஒரு பக்கத்திலோ அல்லது வேறு அமைதியான இடங்களிலோ சாமாயிகத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

      __________________________________

**     சாமாயிக விரத்திற்கு உரிய காலம்

110.   சேதியம் வந்தனை பட்டினி ஆதியாய்

ஓதிய காலம் அதற்கு

*     இறைவன் திருஉருவங்களை வணங்கும் போதும் உபவாசம் மேற்கொள்ளும் காலத்தும் சாமாயிகம் கொள்ளுதல் வேண்டும்

__________________________________

**     சாமாயிகம் முழுமையாக நிறைவு பெறுதல்

111.   பெற்ற வகையினால் சாமாயிகம் உவப்பின்

முற்ற நிறையும் வதம்.

*     நல்லதோர் சூழலைப் பெற்று ஆற்றலுக்கேற்ற வகையில் மகிழ்ச்சியுடன்

எண்ணிய காலம் வரை சாமாயிகத்தை மேற்கொண்டால் அது நிறைவைத் தரும்.

      __________________________________

**     உடல் வேறு உயிர் வேறு

112.   தனியன் உடம்புஇது; வேற்றுமை சுற்றம்

இனைய நினைக்கப் படும்.

*     சாமாயிகத்தின்போது இவ்வுடம்பு சுற்றம் முதலியன வேறானவை உயிருக்கும் இவற்றிற்கும் உறவில்லை என்பதை சிந்தித்தல் வேண்டும்.

__________________________________

**     வருந்துதலும் திருந்துதலும்

113.   இறந்தன் தீமைக்கு இழித்தும் பழித்தும்

மறந்தொழியா மீட்டல் தலை.

*     தான் செய்த தீமைகளுக்குத் தன்னை இழித்து நிந்தித்து மீண்டும் தவறியும் அவ்வாறு நேராது அடங்கிப் போற்றுதல் சாமாயிகத்தின் சிறப்பாகும்.

      __________________________________

114.   தீயவைஎல்லாம் இனிச்செய்யேன் என்று அடங்கித்

தூயவழி நிற்றலும் அற்று.

*     தீவினைக்குக் காரணமானவற்றைச் செய்யாது அடங்கி உயர் நெறியில் நிற்றலும் சாமாயிகம் ஆகும்

      __________________________________

**     வருந்துக

115.   ஒன்றியும் ஒன்றாதும் தான்செய்த தீவினையே

நின்று நினைந்து இரங்கற் பாற்று

*     சாமாயிகம் செய்வோர் தாம் அறிந்தோ அறியாமலோ செய்த தீமைகளைப் பற்றிச் சிந்தித்து இரங்குதல் வேண்டும்.

__________________________________

**     நல்லனவே நினைத்தல்-சொல்லல்-செய்தல்

116.   தனக்கும் பிறர்க்கும் உறுதிச் சொற்செய்கை

மனத்தினில் சிந்திக்கற் பாற்று.

*     தனது உயிருக்கும் மற்ற உயிர்களுக்கும் மனம் மொழி செயல்களால் நன்மையே புரிய சிந்தித்தல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     மறந்தும் தீயன நினையாமை

117.   பிறர்கண் வருத்தமும் சாக்காடும் கேடும்

மறந்தும் நினையாமை நன்று

*     பிறரை வருத்தவோ கெடுக்கவோ கொல்லவோ மனதாலும் நினையாதிருத்தல் நன்மை பயப்பதாகும்.

      __________________________________

**     வேண்டா உறவு

118.   திருந்தார் பொருள்வரவும் தீயார் தொடர்பும்

பொருந்தாமை சிந்திக்கற் பாற்று.

*     கெட்டவர்கள் முலம் பொருள் திரட்டலும் தீயோர்களுடன் நட்பு கொள்வதும் பொருந்தா என்பதை சிந்தித்து உணர்தல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     ஆத்மா ஒன்றே நிலையானது

119.   கூடியவை எல்லாம் பிரிவனவாம்; கூடின்மை

கேடுஇன்மை சிந்திக்கற் பாற்று

*     சேர்ந்த அனைத்தும் நிலையற்றன விலகுவன என்பதையும் உயிர் நிலையானது பிறவற்றோடு கூடாதது என்பதையும் உணர்தல் வேண்டும்

      __________________________________

120.   நல்லறச் சார்வும் நவைஅற நீக்கலும்

பல்வகையால் பார்க்கப்படும்

*     உயர் அறத்தின்பால் பற்றுக் கொண்டு துன்பதத்திற்குக் காரணமான வினைகளை நீக்கும் உறுதியினைப் பலவகையாலும் உணர்தல் வேண்டும்.

 _____________________________

121.   உள்ளம் மொழி செய்கை தள்ளல் விருப்பின்மை

உள்ளார் மறத்தல் இறப்பு

*     மனம் மொழி செயல்களால் மாறுபடுதலும் சாமாயிகத்தில் விருப்பக் குறைவும் காலத்தில் செய்யாமையும் சாமாயிகத்தின் அதிசாரங்களாம்.

      __________________________________

**     உண்ணா விரதம்

122.   உவா அட்டமியின்கண் நால்வகை ஊணும்

அவாஅறுத்தல் போசதம் எனல்

*     சதுர்தசி அட்டமி ஆகிய திதிகளில் நால் வகை உணவிலும் விருப்பமின்றி இருத்தல் போசத உபவாசம் எனப்படும்.

      __________________________________

**     உண்ணாநோன்பின் போது வேண்டாதவை

123.   ஐம்பாவம் ஆரம்பம் நீராட்டுப் பூச்சாந்து

நம்பற்க பட்டினியின் ஞான்று.

*     மகளிர் ஐம்பாவச் செயல்களையும் ஆடவர் அறுவகைத் தொழில்களையும் நீக்கி நீராட்டு மலர்ச்சூட்டு சந்தனம் முதலியவற்றை ஒதுக்குதல் வேண்டும்

      __________________________________

**     நோன்பின் போது வேண்டத்தகுவன

124.   அறவுரை கேட்டல் நினைத்தல் உரைத்தல்

திறவதின் செய்யப் படும்.

*     உபவாச காலத்தில் அறம் கேட்டல் சிந்தித்தல் பிறருக்குரைத்தல் இவற்றைத் தவறாது மேற்கொள்ளல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     ஒரு வேளை உண்ணுதல்

125.   உண்டி மறுத்தல் உபவாசம் போசதம்

உண்டல ஒருபோது எனல்.

*     நால்வகை உணவினை அறவே நீக்குதல் உபவாசம் என்றும் ஒரு வேளை ஏற்றல் போசதம் என்றும் கூறப்படும்

__________________________________

**     தொடர் உண்ணாவிரதம்

126.   போச துபவாசம் என்றுரைப்பர் பட்டினிவிட்டு

ஆரம்பம் செய்யான் எனில்

*     பட்டினி இடைவிட்டு முன்னாளும் பின்னாளும் ஒரு வேளை உண்ட தொழில் புரியாது ஆன்ம உணர்வில் இருத்தல் போசத உபவாசம் ஆகும்

      __________________________________

**     உண்ணாநோன்பிற்கு இறப்புகள்

127.   நோக்கித் துடையாது கோடல் மலம் துறத்தல்

சேர்கைப் படுத்தல் இறப்பு.

*     கவனிக்காமல் பொருள்களைக் கையாளலும், மலஜலம் கழித்தலும், படுக்கையில் படுத்தலும் உண்ணாநோன்பிற்கு இறப்புகளாகும்

      __________________________________

**     உண்ணா நோன்பை நசிப்பன

128.   கிரியை விருப்பு கடைப்பிடி இன்மை

உரிதின் இறப்பு இவைஐந்து.

*     சாமாயிகம், ஜபம் இவற்றை விரும்பாமையும் மனதைப் பலவாறு அலையச் செய்வதும் ஐந்து அதிசாரங்களாம்.

      __________________________________

**     இடம் வரைதல்

**     தேசம் கடக்காமை

129.   தேசம் வரைந்தொழுகல் கால வரைறையில்

தேசாவ காசிகம் என்.

*     குறிப்பிட்ட காலம் வரை குறிப்பிட்ட நாட்டிற் கப்பால் செல்வதில்லை என உறுதி செய்து ஒழுகல் தேசாவ காசிகம் ஆகும்.

      __________________________________

**     தேச வரையறை

130.   மனைச்செரி ஊர்புலம் ஆறுஅடவி காதம்

இனையஇடம் வரைதல் என்

*     இல்லம், சேரி, ஊர், வயல், ஆறு, காதம் இனையன எல்லைகளாக வரையப்படும்

__________________________________

**     கால வரையறை

131.   ஆண்டொடுநாள் திங்கள் இத்துணை என்றுஉய்த்தல்

காண்தகு காலம் அதற்கு

*     ஆண்டு, திங்கள், நாள் இத்துணை என வரையறுத்தல் கால வரையறையாம்

      __________________________________

**     எல்லைக்கு புறம்பான பாவம்

132.   எல்லைப் புறத்து அமைந்த பாவம் ஈண்டாமையின்

புல்லுக நாளும் புரிந்து.

*     இதனால் அந்த எல்லைக்கப்பாலிருந்து பாபங்கள் வருவது தடைபடுவதால் இந்த விரதங்கள் விரும்பி ஏற்கக் கடவதாகும்.

      __________________________________

**     தேச வரையறைக்கு இறப்பு

133.   கூறல் கொணருதல் ஏவல் உருக்காட்டல்

யாது ஒன்றும் விட்டு எறிதல் கேடு

*     எல்லைக்கப்பால் உள்ளவர்களுடன் பேசுதல், அங்கிருந்து பொருள் பெறுதல், பிறரை அங்கு அனுப்புதல், தன் உருக்காட்டுதல், பொருள் அவ் எல்லையில் எறிதல் ஆகியவை அதிசாரங்களாகும்.

      __________________________________

**     ஈகை

**     விருந்தோம்பல்

134.   உண்டி மருந்தோடு உறையுள் உபகரணம்

கொண்டுஉய்த்தல் நான்காம் வதம்

*     உணவு, மருந்து, இடம், நூல் இவற்றைக் தானமாக தன் சக்திக்கேற்ப நல்லவர்கட்கு அளித்தல் ‘அதிதிசம்விபாகம்’ என்னும் நான்காவது விரதமாகும்.

      __________________________________

**     துறவிகட்கு அறம் செய்தல்

135.   தானம் செயல் வையாவச்சம் அறம் நோக்கி

மானம்இல் மாதவர்க்கு நற்கு

*     அறம் உணர்ந்து செருக்கின்றி மாதவதத்தினைப் புரியும் முனிவர்களுக்கு நான்கு வகைத் தானங்களைச் செய்தல் “வையா விருத்யம்” எனப்படும்.

__________________________________

136.   இடர்களைதல் உற்றது செய்தலும் ஆங்கே

படும்என்ப பண்புடை யார்க்கு.

*     துறவியர் மேலான இல்லறத்தோர் இவர் தம் துன்பங்களைப் போக்குதல் தன் ஆற்றலுக்கேற்ப உதவுதல் ஆகியவையும் வையா விருத்யம் எனப்படும்.

      __________________________________

**     உத்தம தானம்

137.   உத்தமர்க்கு ஒன்பது புண்ணியத்தால் ஈவது

உத்தம தானம் எனல்

*     மேலான துறவியர்க்கு ஒன்பது வகையான உயர் முறைபடி உணவளித்தல் மேன்மையான ஆகார தானம் எனப்படும்.

      __________________________________

**     இரட்டைக் கொடைகள்

138.   உத்தம தானம் தயாதானம் தம்மளவில்

வைத்துஒழியான் செய்க உவந்து.

*     தமது சக்திக்கேற்ப மாமுனிவர்களுக்கு அகாரமளித்தல் உயிர்களுக்கு அபயமளித்தல் ஆகிய இவற்றை மகிழ்வுடன் இடையறாது செய்வார்களாக.

     

__________________________________

**     துறவியர்க்கு வழங்கலின் பயன்

139.   மனைவாழ்க்கை யால் வந்த பாவம் துடைத்தல்

மனை நீத்தார்க்கு ஈயும் கொடை.

      அனைத்தையும் துறந்த முனிவர்களுக்கு அளிக்கும் ஆகாரதானத்தின் பயனால் இல்வாழ்வில் நம்மையுமறியாமல் சேர்ந்த பாபங்கள் நீங்கும் என்பதாகும்.

      __________________________________

140.   தான விடயத்தில் தடுமாற்றம் போம்துணையும்

ஈனம்இல் இன்பக் கடல்

*     இதுவரை கூறிய தானங்களினால் பிறவிப்பிணி நீங்கி வீடுபெறுகின்ற வரையில் குறைவற்ற கடல் போன்ற இன்பத்தை எய்தலாம்

 

__________________________________

**     எடுத்துக் காட்டுகள்

141.   சிரிசேன், இடபமா சேனையே,பன்றி

உரைகோடல் கொண்டை, உரை.

*     ஸ்ரீசேணன், விருக்ஷப சேனை, பன்றி, கௌண்டேசர் இவர் நம் வரலாறுகள் தானங்கள் பயனுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாம்.

      __________________________________

**     விருந்தோம்பலை வீணாக்குவன

142.   பசியதன் மேல்வைத்தல், மூடல், மறைத்தல்

புரிவுன்மை, எஞ்சாமை கேடு

*     ஆகாரத்தைப் பச்சையிலையில் வைப்பதும், அதனால் மூடுவதும், பச்சைப் பொருள்களைக் கலந்து மறைவாகத் தருவதும், விருப்பமின்றி அளிப்பதும், காலந்தவறி கொடுப்பதும் அதிசாரங்களாகும்.

      __________________________________

**     துறவறத்தாற்கு

**     பூசை

143.   தேவாதி தேவன் திருவடிக்குப் பூசனை

ஓவாது செய்க உவந்து.

*

      தேவாதி தேவனாகிய அருக பெருமானின் அழகிய திருவடிகளுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் இடையறாது பூஜை முதலியவற்றைப் புரிதல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     வழிபாட்டின் வெற்றிக்கு சான்று

144.   தெய்வச் சிறப்பின் பெருமையைச் சாற்றுமேல்

மையுறு தேரை உரை

*     அருக பெருமானின் அடிகளைப் பூஜிப்போர் அடையும் சிறப்பினை அறிய கரிய தவளையின் வரலாறு எடுத்துக்காட்டாகும்.

      __________________________________

**     வடக்கிருத்தல்

**     சல்லேகனை

145.   இடையூறு, ஒழிவுஇல்நோய், மூப்பு, இவைவந்தால்

கடைதுறத்தல் சல்லே கனை

*     பலவழிகளில் வரும் துன்பங்கள், தீராத நோய், மிக்க மூப்பு இவை காரணமாக தொழில் புரிவதையும், உணவுகொள்வதையும் ஒழித்து நிற்றல் சல்லேகனை எனப்படும்.

__________________________________

**     எடுத்துக் காட்டுகள்

146.   இறுவாக்கண் நான்கும் பெறுவாம் என்று எண்ணி

மறுஆய நீக்கப் படும்.

*     இறுதிக்காலத்தில் அறிவு, காட்சி, பலம், சுகம் ஆகிய உயிர்த்தன்மைகளை அடைவோம் என்ற உறுதியுடன் தீய எண்ணங்களை நீக்குதல் வேண்டும்.

      __________________________________

147.   பற்றொடு செற்றமே அற்றம் தொடர்ப்பாடு

முற்றும் துறக்கப் படும்

*     ஆசை, செற்றம், சுற்றம், பற்று இவற்றை அறவே நீக்குதல் வேண்டும்

      __________________________________

148.   ஆலோ சனையின் அழிவுஅகற்றி, மாதவன்கண்

மீள்வுஇன்றி ஏற்றுக் கொளல்.

*     உயிர் நெறியினின்றும் மனம் மாறுபட்டுச் சென்று தான் ஏற்ற விரதத்திற்குக் குறை நேர்ந்திருந்தால் அதை ஒளிக்காமல் குருவினிடம் வெளிப்படுத்தி மீண்டும் விரதத்தில் நிலைத்திருத்தல் வேண்டும்.

      __________________________________

149.   கசிவு கலக்கம் அகற்றி மனத்தை

ஒசியாமல் வைக்க உவந்து

*     இளக்கமும் கலக்கமுமின்றி மனத்தை நிலையாக மகிழ்ச்சியுடன் ஆன்மத் தியானத்தில் இருத்த வேண்டும்.

      __________________________________

**     உண்ணாமை- பருகாமை

150.   ஊணொடு பானம் முறைசுருக்கி, ஓர்ந்தூணர்ந்து

மானுடம்பு வைக்கப் படும்

*     முறையாக உண்பதையும் பருகுவதையும் குறைத்து, மறுமைக்கு உறுதியானவற்றை ஆய்ந்தறிந்து இப்பெறுதற்கரிய உடலினின்று நீங்குதல் வேண்டும்.

__________________________________

**     எடுத்துக் காட்டுகள்

151.   மந்திரங்கள் ஐந்தும் மனத்துவரச் சென்றார்கள்

இந்திரற்கும் இந்திரரே என்.

*     சல்லேகனை காலத்து ஐந்து மந்திரங்களையும் மனத்தே இருத்திச் சிந்தித்தவர்கள் ஜினேந்திர பதவியை எய்துவர்.

      __________________________________

**     சல்லேகனையின் இறப்பு

152.   சாவொடு வாழ்க்கையை அஞ்சித்தான் மெச்சுதல்

வாழ்வொடு நட்டார் நினைப்பு

*     இறப்பதற்கும், இருப்பதற்கும் அஞ்சுதலும், செருக்குறுதலும், துய்த்த இன்பத்தை எண்ணுதலும், தொடர்புபட்டாரை நினைதலும்,

      __________________________________

153.   நிதானத் தோடு ஐந்து இறப்புமின்றி முடித்தார்

பதானம் அறுத்தார் எனல்.

*     தான் இந்நிலை எய்தல் வேண்டும் என எண்ணுதலும் ஆகிய ஐந்தும் அதிசாரமின்றி சல்லேகனையை முடித்தவர் பரிவர்த்தனை ஐந்தினைக் கெடுத்தவராவர்.

      __________________________________

**     அறத்தின் பயன்

154.   அறத்துப் பயனைப் புராண வகையில்

திறத்துஉள்ளிக் கேட்கப் படும்

*     அறத்தினால் விளையும் ஆக்கங்களைப் புராணங்கள் முதலியவற்றில் நன்கு கற்று கேட்டு ஆராய்ந்து அறிதல் வேண்டும்.

      __________________________________

155.   பிறப்புபிணி, மூப்பு சாக்காடு நான்கும்

அறுத்தல் அறத்தின் பயன்.

     

*     பிறப்பு, பிணி, மூப்பு, இறப்பு இந்நான்கினையும் ஒழிப்பதுதான் அறத்தின் பயனாகும்.

__________________________________

**     எடுத்துக் காட்டுகள்

156.   பரிவு நலிவினொடு அச்சமும் இல்லை

உருவின் பிறப்புல் லவர்க்கு.

*     உடலுடன் சேர்ந்த பிறவியை ஒழித்த வீட்டுயிர்களுக்கு விருப்பு, வெறுப்பு, அச்சம் ஆகிய எதுவும் எப்போதும் இல்லை.

      __________________________________

157.   கிட்டமும் காளிதமும் நீக்கிய பொன்போல

விட்டு விளங்கும் உயிர்.

*     வீட்டுயிர்கள் அப்பழுக்கில்லாத தூய்மையான பொன்னைப் போன்று விளங்கும் தன்மை உடையவை

      __________________________________

158.   எல்லைஇல் இன்பம் உணர்வு வலிகாட்சி

புல்லும் வினைவென் றவர்க்கு.

*     வினைகளை வென்றவர்களிடம் எல்லையற்ற இன்பம், ஞானம், வலிமை, காட்சி விளங்கித் தோன்றும்.

      __________________________________

159.   உலக மறியினும் ஒன்று மறியார்

நிலைய நிலைபெற் றவர்

*     ஒருக்கால் இவ்வுலகமே நிலைமாறினாலும் வீட்டுநிலை எய்தியவர்கள் மீண்டும் பிறவியை எய்தமாட்டார்கள்.

      __________________________________

160.   மூவுலகத்து உச்சிச் சூளாமணி விளக்குத்

தோவகையில் சித்தி யவர்.

*     குற்றமற்ற வீட்டுலகெய்திய சித்த பரமேட்டிகள், மிக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ள மணிவிளக்கு ஒளிருமாறு விளங்குகின்றார்கள்.

__________________________________

**     இல்லறத்தார்

161.   பதினோர் நிலைமையர் சாவகர் என்று

விதியின் உணரப் படும்

*     நமது ஆகம நெறிப்படி இல்லறத்திலிருப்போர் பதினோரு நிலையினர் என்பதை உணரல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     தரிசனிகன்

162.   காட்சியில் திண்ணனாய், சீல விரதம் இலான்

மாட்சிஉறு தரிசன் ஆம்.

*     நற்காட்சியில் உறுதியுடையவன், ஆனால் விரதங்களை ஏற்காதவன் தரிசனிகன்.

      __________________________________

**     விரதிகன்

163.   வதம் ஐந்தும் சீலம்ஓர் ஏழும்தரித்தான்

விதியால் விரதி எனல்.

*     ஐந்து அணுவிரதங்களையும் , எழு சீலங்களையும் ஏற்று ஒழுகுபவன் ஆகமப்படி விரதிகன் எனப்படுவான்.

      ________________________________________

**     சாமாயிகன்

164.   எல்லியும், காலையும் ஏத்தி நியமங்கள்

வல்லியான் சாமா யிகன்.

*     இரவும் பகலும் ஏற்ற நேரத்தில் நாள் தவறாது ஆன்ம சிந்தனைச் செய்யும் ஆற்றலுடையோன் 'சாமாயிகன்' .

      ________________________________________

**     போசத உபவாசன்

165.   ஒருதிங்கள், நால்வகைப் பவ்வமே, நோன்பு

புரிபவன் போசன் ஆம்.

*     மாதத்தில் நான்கு திதிகளில் உண்ணாவிரதத்தை ஏற்பவன் போசதன் ஏன்னும் ' புரோசதோபவாசன்' எனப்படுவான்.

_________________

**     அச்சித்தன்

166.   பழம், இலை காயும், பசியத் துறந்தான்

அழிவுஅகன்ற அச்சித்தன் ஆம்

*     இலை, காய், கனியாத பழங்கள் இவற்றை உண்ணாது ஒதுக்கியவன் குற்றமற்ற அச்சித்தன் என்னும் ' சத்சித்த விரதனாகும்.'

      __________________________________

**     இரவு உண்ணான்

167.   இருளின் கண் நால்வகை ஊணும் துறந்தான்

இராத்திரிஅ புக்தன் எனல்.

*     இரவில் நால்வகை உணவுகளில் எதையும் உண்பதில்லை என நீக்கியவன் ' இராத்திரி அபுக்தன்' எனப்படும்.

      __________________________________

**     பிரமசாரி

168.   உடம்பினை உள்ளவாறு ஓர்ந்துஉணர்ந்து, காமம்

அடங்கியான் பம்மன் எனல்.

*     உடலின் தன்மைகளை நன்கு உணர்ந்து காம உணர்ச்சியை அடக்கியான் பம்மன் எனும் ' பிரம்மசாரி' எனப்படுவான்.

     

__________________________________

**     அநாரம்பன்

169.   கொலைவரும் ஆரம்பம் செய்தலின் மீண்டான்

அலகில் அநாரம்பன் எனல் .

*     மிகுதியான உயிர்க் கொலைக்குக் காரணமான தொழில்கள் எதையும் செய்யாதொழிந்து விட்டவன் ’ அநாரம்பன்’ எனப்படுவான்.

      __________________________________

**     அபரிக் கிரகன்

170.   இருதொடர்ப் பாட்டின் கண் ஊக்கம் அறுத்தான்

உரியன் அபரிக் ரகன்.

*     அகப்பற்றுக்களில் மனதைச் செலுத்தாது ஆர்வத்தை அடியோடு நீக்கியவன் ‘அபரிக் கிரகன்’ என்னும் நிலைக்குரியவன்.

_____________________

**     அனனு மதன்

171.   யாதும் உடன்பாடு வாழ்க்கைக்கண் இல்லவன்

மாசுஇல் அனனு மதன்.

*     மற்றவர் செய்யும் தொழில்களுக்கும் உடன்பாடு இல்லாதவன் அதாவது எவ்வகையிலும் தொடர்பு கொள்ளாதவன் மாசற்ற ‘ அனனு மதன்’ எனப்படுவான்.

      __________________________________

**     உத்திட்டபிண்டன்

172.   மனைதுறந்து, மாதவர் தாளடைந்து, நோற்று,

வினை அறுப்பான் உத்திட்டன் ஆம்.

*     இல்லைத்துறத்து மாமுனிவர்பால் சென்று விரதங்களை ,மேற்கொண்டு வினைகளை கெடுக்க முயலும் பக்குவம் அடைந்தவன் ‘ உத்திட்டபிண்ட விரதனாவான்’.

      __________________________________

**     பதினொரு நிலைகலின் இயல்பு

173.   முன்னைக் குணத்தொடு தம்தம் குணம்உடைமை

பண்ணிய தானம் எனல்

*     பதினொரு நிலைகளும் அந்த அந்த நிலைகளுக்குக் கூறப்பட்ட குணங்களோடு தன் தன் முன் நிலைக்குரிய குணங்களையும் உள்ளடக்கியதாம் என அறிதல் வேண்டும்.

      __________________________________

**     நூலை உணரும் முறை

174.   பாவம் பகையொடு, சுற்றம் இவைசுருக்கி

மோவமோடு இன்றி உணர்.

*     பாவச் செயல், பகையுணர்வு, சுற்றத்தினர்பால் பற்று இவற்றை முறையாக நீக்கி அறியாமை நீங்கி நல்ஞானத்துடன் நடுமைபிறழாது ஆகமங்களை அறிவாயாக

      __________________________________

**     அருங்கலச் செப்பின் சிறப்பு

175.   அருங்கலச் செப்பினை ஆற்றத் தெளிந்தார்

ஒருங்கு அடையும் மாண்பு திரு.

*     அருங்கலச் செப்பு என்னும் இந்நூலினை ஆய்ந்துணர்ந்தவர்கள் மாண்பமைந்த மனித இன்பத்திலிருந்து முக்தி நிலை வரை எய்துவர்.

__________________________________

     

176.   வந்தித்துஆய்ந்து, ஓதினும், சொல்லினும், கேட்பினும்

வெந்து வினையும் விடும்

*     இந்நூலினைப் போற்றி உணர்ந்தாலும் மற்றவர்க் குரைத்தாலும் மற்றவர் கூறக் கேட்டாலும் அவரிடம் இறுகியுள்ள வினைகள் அழிந்தொழியும் என்பதாம்.

_________________________________

**     அருங்கல செப்பின் பயன்கள்

177.   தப்பினில் மீளா, கடுந்தவம் நீர்உற்ற

உப்பினில் மாய்ந்து கெடும்

*     இந்நூலில் கூறிய நெறிமுறைகளைத் தவறாது மேற்கொள்பவரின் தீவினைகள் நீரில் கரையும் உப்பு போல் மாய்ந்து தொழியும்.

      __________________________________

178.   காமம் வெகுளி மயக்கம் இவைமூன்றின்

நாமம் கெடக்கெடும் நோய்.

*     ஆசை, வெகுளி, மயக்கம் இவை மூன்றும் அடியோடு ஒழியுமானால் பிறவிப்பிணியும் அவற்றுடன் ஒழியும் என்பதாம்.

      __________________________________

179.   முத்தி நெறிகாட்டும் முன்னறியா தார்கெல்லாம்

சித்தி அருங்கலச் செப்பு.

*     உயர்ந்தவை அனைத்தையும் அளிக்கவல்ல இந்நூல் வீட்டு நெறியாதார்க்கு அந் நெறியினை உணர்த்தும் ஆற்றல் பெற்றதாகும்.

      __________________________________

180.   தீரா வினைதீர்க்கும் சித்திபதம் உண்டாக்கும்

பாராய் அருங்கலச் செப்பு.

*     தீர்த்தற்கரிய தீவினைகளை நீக்கி வீட்டினை அளிக்கும் ஆற்றல் பெற்ற இந்நூலினை ஆய்ந்துணர்ந்து அதன் படி நடப்பாயாக.

      __________________________________

181.   நச்சரவு அணிநிழல் பச்சைமா மலைதனை

நிச்சலும் நினைப்பவற்கு அச்சம்இல்லையே.

*     நஞ்சினைப் பெற்ற பாம்பின் பட நிழலில் வீற்றிருக்கும் பச்சைமலை போன்ற பார்சுவ தீர்த்தங்கரரை நாள்தோறும் தொழுவார்க்குப் பிறவித்துன்பங்கள் இல்லை என்பதாம்.

வித்தகம் - சொல்லாய்வு

வித்தகம்
vittakam n. vitta-ka. 

1.Knowledge, wisdom; ஞானம். 

2. Learning;கல்வி. (அரு. நி.) 

3. See வித்தம்¹, 3. (பிங்.) 

4.A hand-pose. See சின்முத்திரை. வித்தகந் தரித்தசெங்கை விமலையை (கம்பரா. காப்பு.)

வித்தகம்
vittakam n. vidagdha. 

1.Skill, ability; சாமர்த்தியம். வித்தகமும் விதிவசமும்வெவ்வேறே புறங்கிடப்ப (கம்பரா. கார்முக. 19). 

2.Accomplishment; perfection; திருத்தம். வித்தகத்தும்பை விளைத்ததால் (பரிபா. 9, 68). 

3. Wonder;அதிசயம். (நாமதீப. 643.) 

4. Greatness; பெருமை.(அரு. நி.) 

5. Goodness; நன்மை. (யாழ். அக.)

6. Regularity, as of form; symmetry; வடிவின்செம்மை. நூல் புடைத்தாற் போற்கிடந்த வித்தகஞ்சேர் வரிகள் (சீவக. 1044). 

7. cf. vyakta. Fine,artistic work; minute workmanship; சிற்பம் முதலிய சிறந்த கைத்தொழில். குத்துமுளை செறித்தவித்தக விதானத்து (பெருங். இலாவாண. 5, 24).

வித்தகம்
vittakam s. knowledge, wisdom, ஞானம்.
வித்தகன், a wise man.


வித்தகம்
vittakam
s. Knowledge, ஞானம்.
வித்தகர், s. Artificers, கம்மாளர். 

2. Messengers, தூதர். (சது.)
வித்தகன், s. A knowing one, ஞானி. 

2. B'hairava, வைரவன். (சது.)

ஊழி தோறூழி - சொல்லாய்வு

ஊழி
(பெ) 1. நெடுங்காலம், 

2. வாழ்நாள், 

3. யுகம், 

4. விதி 

 

ūḻi n. ஊழ்²-. 

1. Time of universaldeluge and destruction of all things, end of theworld; பிரளயத்தால் உலகம் முடியுங் காலம் (சீவக.1157.) 

2. Aeon; யுகம் பண்டை யூழியிற் பார்மலிவுற்றதே (சீவக. 2581). 

3. Very long time; நெடுங்காலம் ஊழிவாழ்கென்று (பு. வெ 8, 7). 

4. Life-time; வாழ்நாள் அன்ன வாக நின்னூழி (புறநா. 135). 

5. [M. ūḻi.] World; உலகம் ஊழியேழான வொருவா போற்றி (தேவா. 1160, 8). 

6. Fate; விதி நல்லூழிச் செல்வம்போல் (கலித். 130). 

7. Regularorder; முறைமை தீந்தேனூழி வாய்க்கொண்ட தொக்கும் பாடலும் (சீவக. 2974). 

 

 1. s. a long period of time, eternity, நெடுங்காலம்; 

2. the end of the world, யுகமுடிவு; 

3. a demon, பிசாசம்; 

4. world, உலகம்; 

5. fate, விதி. 

 

1. நீடூழி வாழ்க, may you live long.

2. உனக்கூழிவர, may you die of a pestilence.

3. ஊழிக்காய்ச்சல், ஊழிநோய், pestilence, an epidemic supposed to be produced by a malignant demon. 

 

1. ஊழிக்காற்று, ஊழிக்கால், a destructive wind that prevails at the end of the world; 

2. a demon that causes pestilence. ஊழித்தீ, submarine fire, வடவை.

1. s. The periodical termination of a great age, or the time of the univer sal deluge and destruction of all things, the end of the world, உகமுடிவு. 

2. A very long time, நெடுங்காலம். 

3. (p.) Life time, உறைகாலம். 

4. The earth, பூமி. ஊழிபெயரினுங்கலங்காருரவோர். Though the world should come to an end, the sages will not deviate from their purposes.  

 

1. ஊழியுள்ளளவும். Through all eternity, lit. to the end of an age.  

உனக்கூழிவர. may you die--an impre cation.  

2. நீடுழிவாழ்க. May you live long.

3. ஊழிகாலம், s. A very long time, ages without number, நெடுங்காலம். (சத. 2.)

4. ஊழிக்காய்ச்சல், s. An epidemic fever, or pestilence supposed to be produced by a malignant demon, தொத்து சுரம்.

5. ஊழிக்காற்று, s. A destructive wind that prevails at the end of the world, யுகமுடிவிலுண்டாகுங்காற்று. 

6. A de mon, or bad vapor that causes epidemic diseases, pestilence, &c., விஷக்காற்று.  

7. ஊழித்தீ, s. The deluge, or sub marine fire, usually described as a mare dwelling in the sea and breath ing fire, by which, at the end of every quadruple age, the fire is consumed, வட வைத்தீ. 

8. ஊழிநீர், s. The water which pre vails at the last deluge, described as rain poured down from the seven species of clouds united, also as the water of the circumfluent sea, உலகமுடிவிலுண்டாகுஞ்ச லப்பிரளயம்.

9. ஊழிநோய், s. A pestilence in duced by a malignant demon, தொத்து வியாதி.

10. ஊழியூழிகாலம், s. From age to age, eternity

 

ஊழி தோறூழி - இவ்வாறு சில பொழிப்புரைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - சரியா பிழையா?  

பாடல் #1458: ஐந்தாம் தந்திரம் – 7. யோகம் (இறைவனை அடைவதற்கு அசையாத மனதுடன் செய்வதே யோகம் ஆகும்

ஊழி தோறூழி யுணர்ந்தவர்க் கல்லது

யூழி தோறூழி யுணரவுந் தானொட்டா

ராழி யமரு மரியய னென்றுளோ

ரூழி முயன்று மோருச்சியுள் ளானே. 

 

திருமந்திர ஓலைச் சுவடி எழுத்துக்கள்:

ஊழி தொறூழி யுணரநதவரக கலலது

யூழி தொறூழி யுணரவுந தானொடடா

ராழி யமரு மரியய னெனறுளொ

ரூழி முயனறு மொருசசியுள ளானெ.

சுவடி எழுத்துக்களை பதம் பிரித்தது:

ஊழி தோறும் ஊழி உணர்ந்தவர்க்கு அல்லது

ஊழி தோறும் ஊழி உணரவும் தான் ஒட்டார்

ஆழி அமரும் அரி அயன் என்று உளோர்

ஊழி முயன்றும் ஓர் உச்சி உள்ளானே.

பதப்பொருள்: 

ஊழி (ஊழிக்காலம்) தோறும் (ஒவ்வொன்றிலும்) ஊழி (ஊழியாக இருந்து அனைத்தையும் அழித்து மீண்டும் உருவாக்குகின்ற இறைவனை) உணர்ந்தவர்க்கு (யோகத்தின் வழியால் சென்று தமக்குள் உணர்ந்தவர்களை) அல்லது (தவிர வேறு யாராலும் உணர இயலாது) ஊழி (ஊழிக்காலம்) தோறும் (ஒவ்வொன்றிலும்) ஊழி (ஊழியாக இருந்து அனைத்தையும் அழித்து மீண்டும் உருவாக்குகின்ற இறைவனை) உணரவும் (தமக்குள் உணர்ந்து கொண்ட யோகியர்கள்) தான் (அந்த ஊழிக்காலத்தோடு தானும்) ஒட்டார் (ஒட்டாமல் விலகி இறைவனை மட்டுமே சார்ந்து இருப்பார்கள்) ஆழி (பாற் கடலில்) அமரும் (பள்ளி கொண்டு அமர்ந்து இருக்கும்) அரி (திருமால்) அயன் (அவரது தொப்புள் கொடியில் இருக்கும் தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் பிரம்மன்) என்று (என்று இருக்கின்ற) உளோர் (தெய்வங்களும் ஊழிக்காலத்தோடு ஒட்டாமல் இருக்கின்றார்கள்) ஊழி (ஊழிக்காலம்) முயன்றும் (எவ்வளவுதான் இவர்களை அழிக்க முயற்சி செய்தாலும்) ஓர் (அதனால் அழிக்க முடியாத ஒரு மாபெரும்) உச்சி (உயரத்தில் இருந்து அவர்களை பாதுகாக்கின்ற அரனாக) உள்ளானே (இறைவன் இருக்கின்றான்).

விளக்கம்: ஊழிக்காலம் ஒவ்வொன்றிலும் ஊழியாக இருந்து அனைத்தையும் அழித்து மீண்டும் உருவாக்குகின்ற இறைவனை யோகத்தின் வழியால் சென்று தமக்குள் உணர்ந்தவர்களை தவிர வேறு யாராலும் உணர இயலாது. ஊழிக்காலம் ஒவ்வொன்றிலும் ஊழியாக இருந்து அனைத்தையும் அழித்து மீண்டும் உருவாக்குகின்ற இறைவனை தமக்குள் உணர்ந்து கொண்ட யோகியர்கள் அந்த ஊழிக்காலத்தோடு தானும் ஒட்டாமல் விலகி இறைவனை மட்டுமே சார்ந்து இருப்பார்கள். பாற் கடலில் பள்ளி கொண்டு அமர்ந்து இருக்கும் திருமால் அவரது தொப்புள் கொடியில் இருக்கும் தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் பிரம்மன் என்று இருக்கின்ற தெய்வங்களும் ஊழிக்காலத்தோடு ஒட்டாமல் இருக்கின்றார்கள். ஊழிக்காலம் எவ்வளவுதான் இவர்களை அழிக்க முயற்சி செய்தாலும் அதனால் அழிக்க முடியாத ஒரு மாபெரும் உயரத்தில் இருந்து அவர்களை பாதுகாக்கின்ற அரனாக இறைவன் இருக்கின்றான்.

கருத்து: பாடல் #1457 இல் உள்ளபடி யோகம் செய்து தமக்குள் இறைவனை உணர்ந்து அவனை மட்டுமே சார்ந்து இருக்கின்றவர்களை ஊழிக்காலம் எவ்வளவு முயன்று பார்த்தாலும் அழிக்க முடியாத அளவு பாதுகாக்கின்றான் இறைவன். 

 

ஒன்றா வுலகனைத்து மானார் தாமே

ஊழிதோ றூழி உயர்ந்தார் தாமே

நின்றாகி யெங்கும் நிமிர்ந்தார் தாமே

நீர்வளிதீ யாகாச மானார் தாமே

கொன்றாடுங் கூற்றை யுதைத்தார் தாமே

கோலப் பழனை உடையார் தாமே

சென்றாடு தீர்த்தங்க ளானார் தாமே

திருவாலங் காடுறையுஞ் செல்வர் தாமே 

 

பொருள்: தாமே கலந்து உலகங்கள் யாவும் ஆனவரும், ஊழிகள் தோறும் பல உயிர்களை வீடேற்றி உயர்ந்தவரும், ஒருநிலையே நின்று எல்லா இடங்கட்கும் உரியவராய்ப் பரந்தவரும், நீரும் வளியும் தீயும் ஆகாசமுமாகி நின்றவரும், கொன்று திரிகின்ற கூற்றுவனை உதைத்தவரும், அழகிய பழையனூரைத் தமக்குரியதாக உடையவரும், தேடிச்சென்று மூழ்கும் தீர்த்தங்கள் ஆனவரும் திருவாலங்காட்டுறையும் செல்வரே ஆவார்.